- Home
- Wat is capoeira
- VERENIGING ARTEVIVA
- “..Quando a vida da nó, a capoeira desfaz”
It Happened on the streets of Bangu, RJ
-
Capoeristas execute Mestre Bimba's sequence
Picapau e Ursinho - "gravata alta" Bangu 1999.
Elke eerste zaterdag van de maand werden in de trainingslocatie van Mestre Ramos, Bangu’s nulceous, uitgebreide “rodas de capoeira” georganiseerd. Deze werden gebruikt om capoeristas uit verschillende staten van Brazilië en verschillende delen van Rio de Janeiro bij elkaar te brengen. De “roda” stond in vuur en vlam….
-
-
Picapau /
Ursinho
Bangu.
-
-
Picapau
Bangu.
Fabiano Oliveira is geboren in Rio de Janeiro in 1977. Hij begon zijn capoeira training met Mestre Ramos in Bangu, een voorstad van Rio de Janeiro in de jaren ‘90. Picapou kwam, samen met zijn broer Ursinho, met capoeira in aanraking nadat een neef voor het eerst bij hen thuis kwam met een berimbau. Hij zong capoeira liedjes en wekte hun belangstelling. Deze neef vertelde over de Senzala groep en Mestre Peixinho, die één van de oprichters
-
was van Senzala Capoeira of Rio (1967).
Na een tijdje leerde Picapau op school een andere vriend kennen die capoeira beoefende bij dezelfde Senzala groep. Het lukte Picapau en Ursinho om via deze vriend in contact te komen met de groep. En zo konden zij uiteindelijk met deze groep beginnen met hun training, het beoefenen van de kunst van het capoeira spelen en alle verschillende folkloristische manifestaties van de Braziliaanse cultuur.
-
Capoeira Arteviva Samba de Roda
-
Batizado 2007 / The Team
Dit was het team dat deelnam aan de wedstrijd van het uitvoeren van de “samba de roda”.
Bangu, RJ. Sinds juli was het team bezig geweest met de voorbereidingen voor deze wedstrijd waarvoor verschillende mensen waren uitgenodigd zoals Mestres, familieleden en vrienden. Wederom was de “batizado” ceremonie een succes geweest. Het eindigde niet hiermee, want de dag na de wedstrijd werd een “roda” gerealiseerd die open was voor iedereen in het voetgangersgedeelte van het centrum van Bangu.
Guelo, Picapau, Bufalo, Bozo, Passarela, Renata, pretinha, Juliana, Ana Sabiá
-
Capoeira Arteviva Samba de Roda
-
Samba De Roda
"Samba Ai Samba Acola"
Samba de Roda is een muzikale variant die primitiever is dan de Samba en zijn oorsprong kent in de Braziliaanse staat Bahia in de 19e eeuw.
Muziekstijl
Samba de Roda is een Afro-Braziliaanse muziekstijl die verbonden is met een dans die op haar beurt weer verbonden is met capoeira. Deze stijl kenmerkt zich door het geluid van een pandeiro, atabaque, berimbau, viool en chocalho (allemaal muziekinstrumenten) en wordt begeleid door het klappen in de handen en het zingen van de muziek.
De samba schijnt te zijn ontstaan door in de eerste plaats inspiratie te halen uit een Afrikaans ritme, de “semba”, om te beginnen uit deze bron aangevuld met elementen uit de meest diverse Afrikaanse stammen ritmes. Let wel, in de tijd dat slaven werden gedeporteerd van Afrika naar Brazilië waren de culturele verschillen, zelfs onder het zwarte ras in Brazilië, inderdaad enorm. Mensen uit verschillende etnische groepen werden gekozen op basis van hun fysieke kenmerken en gedwongen door hun eigenaren om dicht op elkaar te leven met andere uit verschillende Afrikaanse etnische groepen. Dit waren vaak groepen die in Afrika agressief tegen elkaar zouden zijn.
Dit, naast de verandering van een nieuw land waar zij een nieuw leven in slavernij moesten beginnen, veroorzaakte een serieuze verandering van de sociale omgeving van het negerras.
- Het beïnvloedde in haar originaliteit het ontstaan van de Braziliaanse Samba, samen met het tot stand komen van muziekvormen in een andere sociale context.
De “Samba de Roda” in het gebied Baia is een mix van muziek, dans, gedichten en feesten. Hoewel aanwezig in alle staten van Bahia wordt de “Samba de Roda” het meest beoefend in de zogenaamde “Recôncavo” regio. Het ritme breidde zich echter uit over verschillende delen van Brazilië, met name Pernanbuco en Rio de Janeiro.
Rio de Janeiro, ook al door haar status als Federaal District, bleek uiteindelijk de hoofdstad van de wereld van de Braziliaanse Samba te worden.
Aangezien in Rio de samba zich ontwikkelde, haar artistieke diversiteit kreeg en zich uiteindelijk vestigde in de stedelijke gebieden, werd dit een beweging van een niet te ontkennen sociale waarde. Een instrument voor de negers om zich te confronteren met politieke achtervolging en sociale afwijzing die naar de zwarte culturele manifestaties keek als een zogenaamde schending van de morele waarden, uiteenlopend van eenvoudig lawaai tot veronderstelde demonische rituelen. Dit waren de verstoorde weergaven die racisten gebruikten tegen bijvoorbeeld “candomble” wat in werkelijkheid een religieuze uitdrukking was van het negerras en uitermate belangrijk voor het Afrikaanse ras.
Geschiedenis
Samba is ontstaan rond 1860 als een culturele manifestatie van Afrikanen die naar Brazilië kwamen. Uit historisch onderzoek blijkt dat de “Samba de Roda” de grondlegger is voor de “Samba Carioca” (uit Rio de Janeiro).
Deze manifestatie is opgedeeld in 2 karakteristieke groepen: “Samba Chula” en “Samba Corrido”. Om te beginnen gaan de deelnemers niet dansen voordat de artiest begonnen is met een “chula”, een soort gedicht.
-
Capoeira Arteviva Samba
De dans begint pas na deze declaratie, wanneer iemand op een bepaald moment de samba gedanst heeft in het midden van de cirkel (de “Roda”) op het spelen van instrumenten en geklap van handen. Tijden de “Samba Corrido” danst iedereen de samba terwijl de artiesten en zangers het gezang afwisselen.
De “Samba de Roda” is verbonden aan de cultuur van de “Orixas” (spirit of Saint) en “Caboclos” (shaman) en capoeira vertegenwoordigt de essentie hiervan. De Portugese cultuur is ook aanwezig in de culturele manifestatie door het gebruik van de “pandeiro” (tamboerijn), de gitaar en de gebruikte taal in de liedjes.
-
MACULELÊ
SOU EU
A verdadeira história
Maculelê - Een soort dans die beoefend wordt op de dag van de ceremonie voor de “Nossa Senhora da Purificaçao”, Sano Amaro, Bahia
De dans schijnt te zijn ontwikkeld vanuit een oud zwart ritueel naar een mix van dans en spel met stokken die door de deelnemers gebruikt worden om zich te verdedigen tegen aanvallen. In een meer uitgebreide vorm van deze dans gebruiken dansers zwaarden in plaats van gewone stokken. Hiermee creëren zij een groter visueel effect van het ritueel door de vonken die ontstaan iedere keer dat twee zwaarden tegen elkaar geslagen worden.
Geschiedenis
De geschiedenis vertelt ons dat Maculelê een ontsnapte slaaf was. Hij was de gast van een lokale Braziliaanse stam die voor hem zorgde maar nog steeds was hij niet in staat om deel te nemen aan alle
- activiteiten van de groep aangezien hij niet bij de stam hoorde.
Soms werd Maculelê alleen achtergelaten in het dorp terwijl de stam op jacht was. Juist op dat moment verscheen een rivaliserende stam die de ruimte over wilde nemen. De dans met de stokken symboliseert het gevecht van Maculelê met de strijders. Sommigen zeggen dat Maculelê is begonnen in “Santo Amaro” (gebied in Bahia) onder de negers om op deze manier het gevecht van de slaven tegen de beheerder te laten zien. Vandaar een dans met een “Mestre” met een groot charisma die alle anderen “verslaat”.
Het was “Popó do Maculelê”, de verantwoordelijke voor de “divulgation” die een kleine groep vormde met zijn zoons, familie en andere zwarten uit de “Rua da Linha”, vertegenwoordigd op 2 februari tijdens het feest van Santo Amaro, “Nossa Senhora da Purificaçao”. Popó was de bestuurder van een rijtuig dat voortgetrokken werd door dieren in de tijd dat stoom ook nog steeds bestond (regelmatige lijndienst van “Santo Amaro” naar “Salvador”). Gedurende die tijd werd de stad bediend door een rij met koetsen die getrokken werden door ezels, genaamd de “trilhos urbanos”. Dit is voor lange tijd het imago van de stad geweest. Na de jaren ‘50 hield de stad op te bestaan. Na Popó werd Maculelê verder beoefend door “negros malês”.
-
Capoeira Arteviva Maculele
